千百年来，仰仗自然天赐，人们学会了靠山吃山、靠水吃水，造就了中国人与自然和谐相处的生活哲学。在祈愿风调雨顺、庆祝五谷丰登的过程中，一些习俗千古流传，造就了一个个非物质文化遗产。

傩舞

灵山跳岭头就是其中之一，它源自中国古代一种驱鬼逐疫的祭祀仪式——傩。

当地人在跳傩舞

每当农历八、九月间，荔乡人插完了晚稻，洗净身上的泥土，趁着难得一时的农闲，就开始忙着张罗“还年例”——这是民间对一年一度岭头节的戏称。家家户户采买鸡鸭鱼肉，亲朋好友互相走访聚会吃岭头。大家举起酒杯，一起畅谈丰收的愿景。怎能没有歌舞助兴？

古村傩戏

入夜，宁静的夜色中突然响起了震天的锣鼓声。在松明火把摇曳的火光中，一个个面目或狰狞或诡异的“神魔仙怪”，身着彩色衣裳，踏着锣声鼓点的节奏，挥动着刀枪剑戟，在村前的岭头上、庙坛前尽情狂舞，钻火圈、赶龙船……这就是灵山岭头节的“灵魂”——跳岭头。

跳领头

"跳岭头"表演通宵达旦，老少乐而忘倦，宾主尽兴，皆大欢喜。

通宵达旦跳领头

灵山跳岭头是自治区级非物质文化遗产，也是国家级非物质文化遗产“钦州跳岭头”的重要组成部分。作为古代傩舞的遗存，灵山跳岭头保留了古代傩舞头戴面具、身着彩衣、手执武器起舞的艺术特征，又与“秋社”等广西地方民俗相结合，并加入了“宁谏议”“朱千岁”等地方名人作为傩祭主神，以高边锣、小马锣、象鼓（即蜂鼓）作为伴奏乐器，发展出了“跳三师”“跳师郎”“跳四帅”“跳忠相”“耍界”“跳下罡”等多个舞段，形成了自身独特的舞蹈风格。

傩舞风采

唱格是跳岭头的重要组成部分。跳岭头中的舞蹈和歌唱大多是分开的，每跳完一个舞段，接着就唱那个舞段里的人物故事，每唱一个人物故事叫一“格”，一首唱格实际上是一篇叙事民歌。灵山跳岭头中唱格的唱腔比较粗犷，用当地方言演唱。

在灵山跳岭头中，最引人注目的就是艺人脸上千奇百怪的傩面具。灵山傩面具素有“三十六相”之说，“相”，就是面具。

傩舞面具

灵山傩面具分为文官、武将、娘、丑、精五类，囊括众多鬼神、人物；面色则分为红、白、蓝、黑、赭浅红五种。

不同角色的“相”有不同的造型；每一个“相”背后都有一段动人的传说，在跳岭头的唱格中被代代传唱。

其中流传最广的，要数北帝和四帅的故事了。北帝被尊奉为灵山跳岭头的祖师，玉帝命他负责收服人间妖神。在他的麾下，最得力的干将是邓、赵、马、关四大元帅。

在灵山跳岭头的唱格中，个性张扬的四大元帅、取义成仁的朱千岁、矢志报仇的五大雷神、闯关求道的三师、歪嘴斜眼的李养等人都各自有精彩的故事。做工精妙细致、形象丰满的灵山傩面具背后蕴藏着一个个鲜活的生命、一个个不朽的传奇，是难得的艺术精品。

2016年，灵山傩面具被列入自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。

做工精妙细致、形象丰满、精美生动的灵山傩面具，出自一群普普通通的荔乡手艺人。在佛子镇芳兰村，有一位精通傩面具制作的陈肇梅师傅。陈师傅年过七十精神矍铄，学习雕刻傩面具已将近四十年了。过去，灵山傩面具技艺以家传为主，很少外传。陈师傅的外公和父亲都以雕刻傩面具为业。在浓厚的家庭氛围影响下，陈师傅也踏上了制作傩面具的艺术之路。

他将年轻时积累的美术功底和练就的雕刻技艺结合起来，应用在傩面具制作中。他精心选用质地坚韧的香樟木，从塑形、打磨，到涂底漆、上油彩、描眉目，每一步都细致认真，精雕细琢，他甚至能在指甲盖大小的木头上刻字。陈师傅雕出来的傩面具细节丰富，各具奇趣，钦州各地的买家都慕名前来购买。

土地公面具正面

土地公面具反面

面具正在被上色

如今，在陈师傅的带动下，儿孙纷纷继承了这门家传手艺。有村民来学，陈师傅也从不吝教，使灵山傩面具制作技艺代有传人。

村民观察陈师傅制作面具过程

每个地方都有自己的民间节日，这个与每个地方的村民生活习惯，民间信仰有关。无非都是纪念先人，纪念自己的心目中的神灵，祈祷风调雨顺，国泰民安。

2017年，陈肇梅被确定为自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人。（孙青莲/文 灵山文旅 李戈 朱香山 王玉欣/图）